-
.16.3-4）有一个说法：
“眼睛归于太阳，生气归于风。[根据自然]规律可以归天，也可以归地。如果你愿意，归水也可以。你的舍利在植物中安立。
你对阿伽[火烧]，[用你的]热力和火焰来焚烧...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
。当时一起听此法的有数位‘拉卜楞寺’的首席大法师，全都赞叹不已，望尘莫及。由此可见上师对空行母法的善巧了。
有一年‘上唐乃合’，面临着种种如降临礌石等各种违缘，有十四五位青老少年死于非命，植物及...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
-
罕嘉努的建议，采用唐典的做法，追封契丹四祖，实际上就是强调正统，在文化上要与宋朝看齐。
二
契丹民族在建辽之前，一直崇奉的是原始宗教，以奉拜山川植物神为重要神只。契丹传说，“赤娘子者，番语谓之...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
-
师：凡事皆透过观察和实证，必可得到您要的答案！例如－要了解植物，须知道
它的组成有三大部份“根”、“茎”、“叶”。
生：如何观察？
师：所谓观察并非局限在用眼睛看，而是用身体的感官...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
-
《图经本草》称：“西戎来者，颗块光明，大者入拳，重三五两，小者如指面，入药最良。”
琥珀是由碳、氢、氧组成的有机物，产于煤层之中，西域多有出产，是地质时代中植物树脂经过石化的产物，有化瘀、利尿、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
-
菩提心则是大乘不共之因。《道次第》中，以形象的比喻说明了两者之间的关系。就像耕作，土地、阳光和水是植物生长的共因，而播下的稻种、麦种则属于不共因。播下稻种，就会收获稻米；播下麦种，则会收获麦粒。无论播下...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
-
断善根”。 一阐提就是断绝善根的极恶众生，他们没有成佛的菩提种子，就像植物种子已经干焦一样， “虽复时雨百千万劫，不能令生，一阐提辈亦复如是。”道生对于这种说法是不满意的，他仔细分析经文，探讨幽微...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
-
弧线三角纹、圆点纹和网纹组成。从彩绘纹饰上看两者氏族的图腾信仰上的不同，半坡类型是以鱼类为崇拜对象，而庙底沟类型则以植物、花卉作为信仰的主题。在东庄村发现的仰诏文化中期的墓葬中，以合葬墓为多，其中发现...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html
-
相转，彼依识所变；此能变唯三，谓异熟、思量，及了别境识”。为了更好地说明“万法唯识”的道理，法相唯识宗又提出了“种子说”。
2．种子说
种子是一种譬喻，法相唯识宗以植物的种子能生相应的结果...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
-
3．树、石：都是明显的原始动植物、自然矿物崇拜，当然属于汉人传统多神崇拜之一，与祆教无关。
4．清山神：今吐峪沟古名丁谷山，以山中谷形如丁字故也。清山神无疑就是丁谷山的山神，依前引《晋书&#...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html